#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"1. היה קורא בתורה פרשת ק""ש והגיע זמן המקרא?<br>2. האם ברכות ק""ש מעכבות את הק""ש?<br>3. האם צריך לכוון בכל הג' פרשיות?<br>4. מה החילוק בין פרק ראשון ומה בין פרק שני?"	"1. אם כיון לבו - יצא, לא כיון - לא יצא. <br>2. רבי בא - ממשנתינו שהיה קורא בתורה והגיע זמן ק""ש, מוכח שאין מעכבות, שאם מעכבות מה עם ברכות ק""ש. הגמרא דוחה את הראיה - שגם לא מוזכר במשנה ש""אינו מפסיק"", אע""פ שמבואר לקמן שאסור להפסיק, ה""ה שלא כתוב שבירך, אבל צריך דוקא לברך קודם. <br>3. רבי יוסה - אם תאמר שברכות ק""ש מעכבות ק""ש, גם כוונה מעכב. [אבל למעשה אין ראיה אם ברכות ק""ש מעכבות] והביאו ראיה מדברי רבי אחי אמר משום רבי יהודה - שאם כיון לבו בפרק ראשון אע""פ שלא כיון לבו בפרק שני יצא. בר קפרא - רק בג' פסוקים הראשונים בלבד. וכל שנו בברייתא ""ושננתם"" עד כאן לכוונה מיכן ואילך לשינון. <br>4. רבי חנינא - כל מה שכתוב בזה כתוב בזה, ולכן די שמכוון רק בפרשה אחת מהם. וזה שקוראים ב' הפרשיות אע""פ שכתוב בהם אותו דבר - רבי עילא - [נכון שכתוב בהם אותו תוכן, אבל לשון הציווי הוא אחרת, לכן צריך לקרוא ב' הפרשיות, ש:] פרשה א' - ליחיד, לתלמוד, פרשה שניה - לרבים, למעשה."	תלמוד ירושלמי/זרעים/ברכות/היה קורא/דף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פרטים בהלכות ק""ש: <br>1. איך צריך לקבל עליו עול מלכות שמים בק""ש?<br>2. איך יאמר ""אחד""?<br>3. מה זוכה העושה כך?<br>4. כמה יאריך?<br>5. מתי אמר רבי ק""ש?"	"1. רבי חונה רבי אורי רב יוסף רב יהודא בשם שמואל - מעומד, לא שאם יושב צריך לעמוד, אלא שאם מהלך יעמוד. <br>2. יאריך באחד, רב נחמן ברבי יעקב - דוקא באות ""ד"". <br>3. סומכוס בר יוסף - כל המאריך באחד מאריכין לו ימיו ושנותיו בטובה. <br>4. רבי ירמיה האריך הרבה, אמר לו רבי זעירא, אין אתה צריך להאריך כ""כ, אלא כדי שתמליכהו בשמים ובארץ ובד' רוחות העולם. <br>5. רב שאל את רבי חייא רבא, ואמר לו כשרבי מעביר ידיו על עיניו באמצע השיעור הוא אומר ק""ש. ויציאת מצרים אמר שהזכיר דברים שקשורים ליציאת מצרים."	תלמוד ירושלמי/זרעים/ברכות/היה קורא/דף יח		
